讀大故宮，逛北平故宮，惜台北故宮

書名：大故宮
作者：閻崇年
出版社：湖北長江出版集團

趁著近期出差的機會，終於可以好好地概觀北京這久仰的都城，雖然隨意逛逛的時間不多，但總算是見識到這百年古都恢弘的氣魄，並拜訪了聲名遠播的北平故宮，逛完以後也順手把這兩本近期出版的大故宮帶回家，實地拜訪過北平故宮後再讀大故宮裡面的歷史故事時，除了對於這些歷史建築有些具體印象已外，多少增添了那麼點宮闕雖在、人事已非的感受。
 

現存的北京故宮，不僅見證中國明清以來的歷史變遷，也是中國古建築的代表作，這座宮殿在明朝永樂十八年(1420)建成，占地約達720,000平方公尺，書裡面引用「呂氏春秋‧慎勢」的「擇天下之中而立國，擇國之中而立宮」的「中」字來說明北京故宮的設計哲學，也就是說最主要的三殿三宮都坐落在一條南北走向的中軸線上，其餘的殿宇屋舍都是以對稱的方式分列在中軸線前後左右，在太和殿的皇帝寶座則落在中軸線的中心，表達出皇權至高的地位與理念。

如果配合著書裡所繪的附圖來看，永樂十八年完成的北京故宮大抵是有宮城、皇城、大城三重，南有三凸，北有三靠。宮城即為皇帝理政與居住的所在，也就是目前北京故宮的範圍，皇城則是將圍繞在皇城週遭的朝廷各個辦事機構納入範圍，是上圖自大清門至地安門的範圍，外面還有一層外城，本來預定要修120里，但因財力不足，只修了南面28里，就是上圖最前面永定門的位置。三個「凸」是宮城面向南邊開展出來的三個層次，表現出皇城的寬廣，由北而南分別是午門望向天安門、天安門望向正陽門、以及正陽門望向永定門；三個「靠」則是為了顯出宮殿的高度與氣勢，由北而南分別是內城北城牆(不在圖中)、鐘鼓樓和景山。

介紹完了北京故宮的來由與設計理念之後，書裡接下來是大體是依循自天安門到後宮的次序，說明主要宮殿的作用和一些相關的歷史故事。皇帝自然是所有歷史故事的主角，在書裡不僅有眾多的皇帝故事可讀，還有介紹科舉考試、皇帝大婚、皇家大宴等多項皇家相關制度與傳統，其中有段乾隆帝的小故事讓我印象頗為深刻，據聞由於清朝初期幾位皇帝喜愛書法，當時應考的文人都還得特別打聽皇帝喜愛的字體，在答卷時投其所好，而字寫得好的應考人，獲得青睞的機會也就高了，在乾隆帝當朝時，有位名為劉風誥的考生，在考試的時候因為寫得太久，超過答題時間，本來差點被趕出場，但因為他寫得一手好字，禮部尚書常青在惜才之下發給他蠟燭讓他寫完再出考場，爾後在殿試時，卻因為長得其貌不揚，起初並不得乾隆帝喜歡，皇帝就當場出了對子考他，這對子是這樣的：
   東啟明，西長庚，南箕北斗，朕乃摘星手。(乾隆帝出題)
   春牡丹，夏芍藥，秋菊冬梅，臣為探花郎。(劉風誥回答)
其中「探花郎」一詞有雙關之妙，除了接續前面的四時名花已外，也暗喻殿試勝出的結果，真是有趣，結果劉風誥當然是過關啦，後來還官拜兵部侍郎，並參與纂修「清高宗實錄」，直至道光年間才過世。

乾清宮是皇帝的居所，目前宮內寶座上的「正大光明」是出於清朝順治帝之手，不過很有趣的是，根據書上的說法，這四個字的來源並非來自十三經或先秦典籍，其中「正大」與「光明」是分別來自「周易」中不同的卦詞所組合而成。這個詞既是出於一位結合滿洲文化與蒙古文化家庭背景的皇帝之手，除了顯示出順治帝學習儒家經典的素養外，多少也表現出一種漢、滿、蒙文化結合的效果，只是這匾額出名的原因不是因為順治帝，而是其後雍正帝首先採用秘密立儲制後的相關歷史故事。作者認為雍正帝採用此制雖是為了避免太子驕傲、朝臣結黨和骨肉相殘的結果，但卻破壞了清初貴族公推制下選出較有能力接班人的安排，而且一個人閉門造車的結果也未必對國有利，後續的同治、光緒、宣統逐漸與世界大勢脫節，也導致了清朝的滅亡。

這次去到北京故宮時，屬於皇后正宮的坤寧宮是沒有開放參觀的，宮門緊閉，也只能從窗戶內瞧瞧一探究竟，不過裡面看起來就是整理中的樣子。坤寧宮除了作為皇后的正宮以外，也是皇帝和皇后大婚的喜房。說到皇后，書裡面說作為皇后，追求的是「三喜」：乘轎自大清門至太和門等中門而入的大婚之喜、坐在交泰殿受妃嬪賀喜生日的千秋之喜、以及生子繼位的皇太后之喜，只可惜，紫禁城中從未有一位皇后在其一生中同時享受過這三種喜氣，位居坤寧宮的皇后雖是當時天下女性至高至富之位，但她們多是面對不安不寧的人生，後宮中的爭鬥之盛，自紫禁城開宮門以來都是沒間斷過的，前一陣子收視率頗高的「後宮甄嬛傳」裡面的后妃相鬥的故事與真實歷史對照，可一點都沒誇張，不過也因為該節目太受觀眾歡迎，書裡面作者也對其中一些劇情細節做了些澄清，例如劇中節目甄嬛與十七爺的愛情，就當時的禮制與規條而言，作者認為是絕不可能發生的，又甄嬛到尼姑庵的橋段，作者也提到說在明清史后妃傳的記載上並無此例，應該是把唐朝武則天的故事移花接木後到該劇的結果。

對於明清皇后挑選的過程，書裡也另闢章節，以明熹宗的懿安皇后的故事來說個仔細。在明朝，皇后是在全國淑女中海選又精選後的結果，而這位來自民間的懿安皇后，原名張嫣，本來是個棄嬰，後來被窮困的張家自路旁抱回收養，長大以後不僅美麗聰慧，在家還是個孝順聽話、吃苦耐勞、友愛弟妹的好孩子。後來15歲時經過重重關卡，被選入前三名成為皇后候選人，史書上是怎麼說這三位皇后候選人的呢? 書裡面說她們是：「面如觀音、色若朝霞映雪，又如芙蓉出水，髮如春雲，眼如秋波，口若朱櫻，鼻若懸膽，皓齒細潔，丰頤廣顙，倩輔宜人，頸白而長，肩圓而正，背厚而平，行步如青雲之出遠由，吐音如流水之滴幽泉，不痣不瘍，無黑子創陷諸病。」原來這就是當時的審美標準呀!後來宮內經過一番討論，就決定冊立張嫣為后，雖然張嫣秉性純良，多才多藝，又甚獲皇帝的喜愛，但卻屢屢遭受他人陷害，甚至被設計流產喪子，後來明熹宗早逝，明朝不久後又遭清兵破關，懿安皇后只得自縊而死，38歲就結束了短暫的人生。

這段懿安皇后的故事，倒讓我想起聖經舊約裡對於波斯皇后以斯帖的記敘經文，以斯帖是屬於城破家亡、流離波斯的希伯來人之後，父母雙亡，是由家族親戚扶養長大；以斯帖雖是出身貧窮低微，但同樣具有驚世美貌，當時在波斯王亞哈隨魯廢后之後，以斯帖被召選入宮，也是經過重重測試後成為王后。只是當時希伯來人受到欺壓，在寵臣哈曼的淫威下面臨被滅族的命運，一句「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會嗎」的勸言，以斯帖為救族人，在禁食禱告後冒險晉見王，不僅獲得王的赦免，更運用智慧將哈曼送上處刑的木架，扭轉了希伯來人繼續受迫害的厄運。以斯帖的大半人生固然亦在如惡海般的宮廷度過，但她認識神、信靠神，在神的保守下躲過冒險見王可能喪命的危險，也順利拯救自己的族人脫離逼迫的陰影，有神所在的生命，結果應是截然不同的吧!

除了豐富的歷史人物故事以外，故宮遺留的歷史文物也是書裡經常提起的，像是目前台北故宮的鎮館之寶「翠玉白菜」，原來是清朝瑾妃所居住的永和宮中所擺的器物，而瑾妃的姊妹就是被慈禧太后逼得跳井的珍妃；還有台北故宮珍藏的王羲之「快雪時晴帖」，與王獻之的「中秋帖」與王珣的「伯遠帖」並稱三希，被乾隆帝收藏在他的小書房「三希堂」裡。另外在慈安、慈禧太后居住過的長春宮，迴廊裡還繪有18幅紅樓夢的壁畫，書裡說據傳是珍妃和瑾妃這對姊妹花給光緒帝出的主意，並獲得慈禧太后的採納，後由地安門的一家彩畫舖技藝高超的畫師所完成，只可惜實際走訪北平故宮之時，並沒有到東西六宮仔細逛逛，下回有機會重訪，一定要好好欣賞。

參觀過北平故宮後，回到台北故宮看些展覽時，不免想到這些曾經在戰時漂流甚久的古物，能在這裡好好地欣賞它們，是何等的福氣呀，望著玻璃櫃內最喜歡的北宋汝窯青瓷蓮花碗，看那有著「雨過天青」美譽的藍色，輕輕柔柔的色澤裡不知道藏了多少故事；2樓「造型與美感」展出的那些畫作，每個卷軸展開的不僅是各朝各代的藝術創意，脆弱的紙捲能強撐至今，是值得每個參觀者用感恩的心來細細品味與觀看的。每年台北故宮推出的特展和各式展覽是這樣的多，在北平故宮之旅後，就更加珍惜每次到台北故宮看展覽的機會了。

在北平故宮的主要建物以外，並非所有宮閣均開放參觀，在協和門外的內閣大堂即為一例，內閣大堂是明朝輔佐皇帝的內閣大學士們辦公的地方，而明朝宰相是從大學士中選召而出，書裡面提到了一段明朝宰相楊廷和和其子楊慎的故事，楊慎不僅是明朝三大才子，並且就是三國演義開頭引述的「臨江仙」的作者，這首「臨江仙」是這麼說的：

    滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空；

    青山依舊在，幾度夕陽紅。
    白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢；

    古今多少事，都付笑談中。
翻完兩冊「大故宮」的書頁，彷彿明清兩朝的歷史就這麼嘩啦啦的過去了，皇帝后妃的故事就成了歷史的明鏡，供後人追想與反思；北京故宮已是人去樓空，徒留靜靜地矗立的一石一木，向來訪的遊人見證曾經發生過的一切。今日的人事物，到明天都翻了頁變成歷史，故宮的政權更替，再次說明人只是歷史上的過客，不是歷史的主人，聖經上也是說這個世代將會過去，惟有坐在寶座上的神才是歷史之主，祂的話永遠立定，祂才是唯一不變的永恆。