認識神

原文書名：Knowing God
中文書名：認識神
作者：J. I. Packer
中文出版社：證主
真正的基督徒該是甚麼樣子? 這個身分除了是宣告自己的信仰以外，還能告訴別人甚麼?「甚麼是基督徒? 這個問題可以用很多方式作答，不過，含義最豐富的答案，就是以神為父的人」，巴刻教授在這本書中提到基督徒是一種特別的身份，屬於能藉著恩典和憑著信心來到宇宙間獨一又聖潔的神的面前，不僅不需要害怕，並且可以稱祂為天父的一群人。要得到這樣的身份並不需要填寫甚麼申請表格、懂得甚麼特殊技術或學問、準備工作清單或是累積甚麼相關經驗、也沒有甚麼手續費或是資歷證明是必要的，相信並接受神的獨生子耶穌赦罪的恩典是唯一得到這樣身份的方法，同時也只有這個方法才能讓神更新他們的本性，這群人因為認識神而對神的事大發熱心、會思想神的偉大、為神顯出極大的勇氣、並在神裡面獲得極大的滿足，因此他們能活出一個愛神、信靠神、以神為樂、仰望神和順服神的人生。

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(十)：十架神學

就在馬丁路德因為贖罪券而貼出95條回應辯論文後，1518年路德在他所屬的奧古斯丁修道會於海德堡所舉行的會議中提出答辯，他總共提出了28條神學性的論文，以及12條哲學性的論文，其中在路德的神學性論文中，提出了「十架神學」的觀點。路德認為藉由十架上的基督，不僅能真正的認識神，也是接受救贖恩典與因信稱義的起源。

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(九)：穩固或不穩固?

預定論(predestination)一直是我對於基督教教義中不太暸解的，感謝主因為這堂課讓我這困難的問題上有新的學習。林教授給了預定論一個定義，預定論是主張神預先揀選人得救，亦即神在拯救上的主權；另外所謂的雙重預定論則是主張預定某些人得救且預定某些人不得救。認同預定論者是相信人能得救是因為神的主權，反對預定論者則是認為人能得救是因為自由意志，即便有這些爭論，林教授認為神的揀選是超過人的眼界。

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(八)：先天下之憂而憂—趙紫宸的心路歷程

1940年代，就在潘霍華按著信心重返納粹控制下的德國之時，中國的土地上也有一位神學家正在為神的道而奮鬥，他是趙紫宸(1888-1979)。林教授在課堂中提到，趙紫宸是中國近代最重要的神學思想家之一，他不僅是當時燕京大學宗教學院院長，也曾代表中國參與三次世界宣教會議，並且在1948年在阿姆斯特丹舉行的第一次普世基督教協會大會當選為六位主席之一。趙紫宸不僅是位學識豐富、著作甚多、對於學術研究積極用心的學者，對於推行中國本色化基督教亦是不遺餘力，林教授認為他在當時所發表有關於中國教會發展的看法亦極具前瞻性。

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(七)：所有美善力量—潘霍華的心路歷程

聖經中不乏受苦僕人形象的經文，但是服事卻又受苦是為了什麼? 希伯來書12:2說：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」歌羅西書1:24則是說：「現在我(保羅)為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」潘霍華(Dietrich Bonhoeffer，1906-1945)認為：「做基督徒主要並非去計較個人的需要、個人的問題、罪惡、恐懼等，而是投身於基督的道路上，進入彌賽亞的事業中，…信仰是一種包涵整個生命的作為，耶穌並不呼召人去參加一種新的宗教，而是要人進入新的生命。」他無懼納粹的威脅重回德國，並付上生命的代價，是為了見證他的信仰，他說：「當基督呼召一個人，祂是邀請他來赴死。」

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(六)：同時是罪人與義人—路德的心路歷程

就如同司提反和使徒保羅面對憤怒的猶太宗教領袖時為見證真理所展現的勇氣，1521年路德在沃木斯國會中接受皇帝直接的質詢，他不疾不徐地說：「然由於陛下要有一個簡明的答覆，我要毫不退縮，也毫不憤怒的回答，除非用聖經和明白的道理證明我有罪—我不接受教皇和議會的權威，因為他們彼此矛盾—我的良心是被神的道束縛的，我不能而且不願撤銷任何東西，因為違背良心是不對的，也是不安全的。這是我的立場，我不得不如此，願神助我，阿們。」路德並不是要顯出「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的悲壯，而是堅持見證真理的剛強，林教授引用詩篇46:1-3說：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(五)：點與線—獨特性與關係性

對於認識神這樣一件事情，今日的我們不僅有聖經可讀，有主日學可去，亦有豐富的參考書和各式研究資料可以參考，這些都有能幫助我們能用比較系統性的方法來了解這位神是甚麼樣子的，但是回到初代教會的環境，就不是那麼回事了。

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(四)：堅定不改變的「愛」

愛是甚麼? 愛可以是一種情感，可以是一種理想，也可以是一種生活哲學。約翰一書4章8-10節說：「神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(三)：向前眺「望」不息

加爾文說：「希望無非是期待那為信心所認為是神所真實應許的事，因為信心是希望的基礎，希望則支持信心，信心和希望彼此有這種密切的關係，所以聖經經常把二者當作同一名詞應用，不加區別。」林教授在課堂的開頭，先解釋信心與盼望的關係，他說有信心是因為有盼望的緣故，而有盼望則是信心的表現，所以兩者其實是互為表裡的。羅馬書4章18節所說的「在無可指望的時候，因信仍有指望」，說明了族長亞伯拉罕的人生態度，羅馬書接著說：「他的信心還是不軟弱；並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，且滿心相信　神所應許的必能做成。所以，這就算為他的義。」確實人如果沒有經過考驗，不會知道自己的信心有多軟弱，因此逆境是信心成長所必要的，也只有在生命困頓之處，才能體會神的恩典與對神的信心能發揮多大的力量，所以加爾文在哥林多後書的注釋中提到：「雨水降落在低窪的山谷使其肥沃，尖聳的山峰卻乾旱枯竭，人若想得到上帝的恩典—天上的雨水，他必須先成為山谷。」

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(二)：落葉隨風—因「信」稱義

自第二堂講座至第四堂講座，林教授將分別就「信」、「望」及「愛」分別研討相關的主題，在「信」的講座內容中，主要是討論馬丁路德的神學觀。1520年6月，馬丁路德因為攻擊濫售贖罪券，而且在教宗特使Miltitz試圖解決爭端失敗後，教宗Leo X(利奧十世)正式頒布了驅逐路德的教詔，其後在一封路德寫給教宗的信中，附上了一篇「基督徒的自由」，該文倡言基督徒是「因信稱義」，而「因信稱義」也一直是路德神學觀點的中心思想。

2012秋季林鴻信教授神學講座心得筆記(一)：認識上帝與認識人—加爾文的心路歷程

今年秋天在教會開了一個由林鴻信教授主講的講座，真的是很感謝主，能從這連續10堂的講座中認識許多神學巨人，包括如雷貫耳的路德、加爾文、潘霍華等，並且有機會認識其他在歷史上重要的神學家。加爾文是第一堂課的主角，從聽講以及閱讀他的傳記與作品選輯後，深深地感受到這位神學家是如何敬虔地服事主，另外也學習到在今日許多習以為常的教會傳統，在加爾文的時代只是少數人的特權，一般平信徒是無法享受到的，但就是因為有這些站在真理上挺身而出、勇於挑戰的神學家，才有今日教會的面貌。