認識神

原文書名：Knowing God
中文書名：認識神
作者：J. I. Packer
中文出版社：證主
真正的基督徒該是甚麼樣子? 這個身分除了是宣告自己的信仰以外，還能告訴別人甚麼?「甚麼是基督徒? 這個問題可以用很多方式作答，不過，含義最豐富的答案，就是以神為父的人」，巴刻教授在這本書中提到基督徒是一種特別的身份，屬於能藉著恩典和憑著信心來到宇宙間獨一又聖潔的神的面前，不僅不需要害怕，並且可以稱祂為天父的一群人。要得到這樣的身份並不需要填寫甚麼申請表格、懂得甚麼特殊技術或學問、準備工作清單或是累積甚麼相關經驗、也沒有甚麼手續費或是資歷證明是必要的，相信並接受神的獨生子耶穌赦罪的恩典是唯一得到這樣身份的方法，同時也只有這個方法才能讓神更新他們的本性，這群人因為認識神而對神的事大發熱心、會思想神的偉大、為神顯出極大的勇氣、並在神裡面獲得極大的滿足，因此他們能活出一個愛神、信靠神、以神為樂、仰望神和順服神的人生。

夢想啟程在香格里拉的深秋濃色中

雲南是那裡飄來的雲? 四川又是流向何處的川?
我從麗江古城啟程
天上是騰飛的九龍
左有竹巴龍，右是臥龍
前方有玉龍，後頭是黑龍
走累了就下伏龍橋，到鄉城
抓把新鮮核桃撬開一股清甜

我也就愛這樣的池上

今年的農曆七月十五是個近地點望月日，一輪滿月緩緩上登深藍絲絨般的天際，銀色光輝在暗夜裡溢滿流瀉，照亮了我回台北的晚歸腳步。前夜裡的池上也有著這樣的月色，照亮了在涼涼晚風裡乘興踏車而回的鄉間小路，路旁滿載著青苗的水田波光粼粼，倒映著夏夜裡清朗如水的白月。

武陵之巔的快意飛揚--記品田、池有與桃山

城市盆地裡，溽暑之氣讓人瀕臨蒸發邊緣，極其難耐。在高氣壓即將稍稍退離西太平洋以先，立馬抓了機會前往武陵農場，繼續完成三秀的高山計畫。這次所走的路線，像個π字延展在武陵農場北方四座百岳高山山勢起伏的溪谷間，我們從池有登山口出發，沿著和緩的嶺線上爬，先登池有、品田，再橫越東向至桃山，最後一天直下1,400公尺回到武陵農場。

南仁山保護區與阿塱壹古道的初夏小旅行

「若是到恆春 著愛落雨的時陣
    罩霧的山崙 親像姑娘的溫存

    若是到恆春 愛揀黃昏的時陣
    你看海墘的晚雲 半天通紅像抹粉

    若是到恆春 著愛好天的時陣
    出帆的海船 有時駛遠有時近

    若是到恆春 無免揀時陣
    陳達的歌若唱起 一時消阮的心悶」－宋澤萊

就在夏日炎炎的時陣，終於有了拜訪南仁山和阿塱壹古道兩個自然保護區的機會，儘管它們不在恆春八景之列，顧不得陽光驕炙，直奔恆春半島而去。

留住雪山春季裡的芬芳--2014拜訪高山杜鵑最終章

「一百年後讀著我的詩篇的讀者啊，你是誰呢？
我不能從這春天的富麗裡送你一朵花，我不能從天邊的雲彩裡送你一縷金霞。
那就打開你的門眺望吧!
從你那繁花盛開的花園裡，收集百年前消逝的花朵芬芳的記憶吧!」
－泰戈爾

百岳山間的奇芳絕艷—春訪南湖杜鵑

凌晨三點，從南湖山屋的窗外望去，外頭一片漆黑，前日午後的一片迷霧仍在圈谷內低低的徘徊，不知道今天是晴是雨? 黎明前的黑暗裡，我們列成一隊，戴著頭燈，循著南湖圈谷旁的碎石坡緩緩攀上北峰。除了眼前無盡的石塊和細瘦的拉繩，甚麼都看不見；除了自己和隊友前進的聲響，耳旁颳過的只有越來越大的風聲。狂風是這樣肆無忌憚的呼號，毫無方向，不斷著從四面八方拉扯著，我們只能巍顫顫地前進，直到指向五岩峰的標記出現在我們眼前。

神秘的太魯閣之歌--訪錐麓古道

2011年5月，太魯閣長老帖喇尤道在一篇訪問稿中，說了一段太魯閣族人的故事。長老說原居於奇萊山西側台地上(大約是目前南投仁愛鄉合作村的位置)的祖先，在山頂上逆著陽光，瞇著眼，向東望去，看見了美麗的太平洋，還有日光下吹著微風的谷地。經過一段時間的遷移，約莫到了滿清政府時期，在現今的立霧溪旁，已經形成相當規模的聚落，家族數有多達188個之譜，這些聚落以族語稱名為Tao-bo-gao，而到台灣東部進行開發的清兵便稱他們為太魯閣族(如註1)。

離開辦公室，到廣袤的合歡群峰領略春意

「你久居鬧熱滾滾的都城
詩藝呀！人生呀！社會呀 已爭辯了很多
這是急於播種的春日 而你難得來鄉間
我帶你去廣袤的田野 去領略領略春風
如何溫柔地吹拂著大地。」

張懸輕柔地撥弄吉他琴弦，舒意而緩慢地唱出這段歌詞，「我帶你去廣袤的田野」這一句重覆而重覆地繞在我的心坎裡，好像卡通魔女宅急便裡的神奇掃把，帶著我離開喧擾鬧騰的台北，飛出窗外，前往屬意的山林大地。

四月裡在玉山尋訪春天

不知今夜山中，是何等光景；
想也有月有松，有更深的靜。
我想攀附月色，化一陣清風；
吹醒群松春醉，去山中浮動。
-- 摘自徐志摩《山中》(原文參見註1)